漢服馬面裙長了怎么辦，為何現(xiàn)在有些漢服看起來很廉價

要問大家為何選擇這樣一般人眼里的“奇裝異服”，答案里一定會有“好看”和“文化”，但是再進(jìn)一步詢問，究竟是配色和紋樣“好看”，還是工藝和歷史“有文化”呢？往往就含糊其辭了，很少人可以順暢作答，或答案難免疏漏。

這就暴露了一個問題：很多人對于這些服飾的喜愛，更多還僅僅還停留在滿足好奇心的層面上，討論很容易淪為空談。我接觸過一些對于民藝、非遺懷抱理想的人，他們是很希望借由年輕人對于這些服飾的熱情，從“好奇心”轉(zhuǎn)化成有探索、有整理、有傳承的“民族審美”。

那首先，我們需要了解人們現(xiàn)在穿著的各類傳統(tǒng)服飾中，應(yīng)用了哪些中國傳統(tǒng)技藝。

刺繡

刺繡可能是傳統(tǒng)服飾*常見、*容易營造出”歷史感“和”奢華感“的元素。刺繡是一個很大且很復(fù)雜的門類，以針線為工具在織物上做的多種裝飾工藝都可以歸類于刺繡。

比較讓大家熟悉的是蘇繡、蜀繡、湘繡和粵繡四大名繡?！八拇骕X”的提法極具迷惑性，會讓大家誤以為刺繡只有這幾種，實(shí)際上四大名繡皆為以絲線為主要線材的南方繡種，在針法上具有一定的趨同性。如果我們?nèi)タ辞叭说姆?，就會發(fā)現(xiàn)所運(yùn)用的針法比我們?nèi)缃窨吹降母鼮樨S富也更為立體。

一條清代馬面裙的局部

刺繡的優(yōu)點(diǎn)是極其體現(xiàn)繡工的個人造詣，有很強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性，同一幅線稿交由不同地區(qū)的繡工會呈現(xiàn)出全然不同的效果，這可能也是刺繡類的非遺并沒有被歸入在“傳統(tǒng)技藝”里，而是被放入了“傳統(tǒng)美術(shù)”類目里的原因吧！

針法的入門往往都是簡單的，但是如何應(yīng)用這些針法作為表現(xiàn)力，就如同繪畫的顏料和筆觸，甚至還要考慮附著刺繡工藝的織物本身的特性，這些便極具挑戰(zhàn)性。之前由于刺繡工藝品的開發(fā)，難免導(dǎo)致了刺繡作品的僵化，而服飾的裝飾工藝卻是對實(shí)用性和個性化表達(dá)有很敏銳的，如果能仰仗其重新找回它曾經(jīng)的輝煌，則會更具有生命力。

鎖針的多種變化

刺繡風(fēng)格受地域文化以及當(dāng)?shù)氐姆椕媪系鹊仍蛴绊懗尸F(xiàn)出多種不同的面貌，尤其一些流落于民間和少數(shù)民族的，長期缺乏田野考察進(jìn)行記錄和保存。這些刺繡由于往往是有實(shí)用性和日常性，呈現(xiàn)出獨(dú)特的美感，對于扭轉(zhuǎn)刺繡品不耐用的刻板印象有很大的作用。

當(dāng)代侗族刺繡云肩

由于生產(chǎn)成本所限，如今的成衣刺繡多用機(jī)器，但是我們依然可以通過“民族審美”去改變它。機(jī)器運(yùn)用的針法不如人工靈活，但是已經(jīng)十分豐富了，比起如今填色式的機(jī)繡，追本溯源去研究技藝和藝術(shù)，也可以獲得價廉物美的刺繡服飾。

錦

有四大名繡也有四大名錦，其中云錦、宋錦、蜀錦彼此之間淵源頗深，而壯錦屬于獨(dú)特的少數(shù)民族織錦。云錦、宋錦、蜀錦使用大花樓機(jī)或小花樓機(jī)，在《天盛長歌》里就出現(xiàn)過一臺小花樓織機(jī)。

如果你有幸在博物館里見過這些機(jī)器的真人操作，一定會對此印象深刻的。這些凝聚古代智慧的織機(jī)十分高大，一般有兩層樓高，需要兩個人分工合作才可以操作。其中一個人坐在高處，稱作拽花工，他的工作是從長長的“花本”里分揀出需要拉動的纖線，而纖線聯(lián)動著下面的經(jīng)線。決定圖案位置的經(jīng)線被拽花工拉起后，下面的織花工就可以用不同顏色緯線進(jìn)行織造了。它是一種將復(fù)雜圖案信息通過重重轉(zhuǎn)化*后由織物表現(xiàn)出來的極度復(fù)雜工藝。

在很長的歷史中，中國的織造工藝都領(lǐng)先于世界。從遼代出土的絲織物看，當(dāng)時中國已經(jīng)可以織造現(xiàn)代幾乎所有的提花絲織品了。然而在機(jī)械化的道路上，卻*后落敗于“現(xiàn)代提花織機(jī)之母”的賈卡織機(jī)。不過如今一些使用“通經(jīng)回緯”工藝的織造依然無法自動化，如妝花。

妝花工藝的正反面

隨著明代風(fēng)格服飾的崛起，使用現(xiàn)代工藝復(fù)刻的風(fēng)潮漸盛，不過依然停留在對明清紋樣和外觀的模仿上。但是絲織物歷史數(shù)千年，其中經(jīng)歷了工藝革新和文化交流，可以用作文化創(chuàng)意的素材是很多的，還留待人們?nèi)ネ诰颉?/p>

當(dāng)然，我們要打破一個誤區(qū)，并非無法自動化的東西就是好的，根據(jù)自己需求和預(yù)算進(jìn)行購買才是*重要的。對于手工的概念，其實(shí)也很難以具體量化，現(xiàn)在不少織造是將“花樓”改為賈卡“龍頭”，效率大大提高。雖然與博物館演示的有所區(qū)別，但是這種方式民國就已經(jīng)采用了。博物館演示的方式也有用作生產(chǎn)的，但是非內(nèi)行一般不能識別。

緙絲

近年來緙絲大火，它也屬于無法自動化生產(chǎn)的產(chǎn)物。它的靈活性介于織造與刺繡之間，所以圖案表現(xiàn)很豐富。錦類織物調(diào)動的工種更多，程序更復(fù)雜，這方面緙絲就顯得相對簡單，這也是為什么緙絲在商業(yè)上表現(xiàn)更出眾。

目前主流的緙絲機(jī)比較窄幅，做服飾較為困難，所以一般開發(fā)成為扇子、包包等。雖然宣傳說“一寸緙絲一寸金”，但是這幾年價格趨于理性，作為配件添置，也相對可以承受，用來搭配服飾是很多人所喜歡的。

土布

土布由于與一般古風(fēng)審美相違背，所以一直以來不太受重視。但是土布的耐用性極好，一般以棉為原料，實(shí)用性和舒適性也很符合現(xiàn)代人需求。在很多人望而卻步的圖案方面，土布其實(shí)是充滿民間智慧的，它可以通過簡單的平紋色織方式組合出很豐富的圖案。

相信當(dāng)“好奇心”退潮，人們更偏向“日常”的時候，土布也會找到屬于自己的發(fā)揮空間的。不過現(xiàn)在大家可以去土布傳承場所看，一些日用品的文創(chuàng)開發(fā)已經(jīng)很完善了，若不是刻意追求服飾，在家里添置一兩件也是很有味道的。

總結(jié)

曾有人問，為何現(xiàn)在的漢服看起來很廉價？當(dāng)然廉價感的視覺感受原因很復(fù)雜，并不一定因?yàn)闁|西不好。但是由于缺乏傳統(tǒng)審美的接續(xù)，導(dǎo)致設(shè)計(jì)與制作浮于表面的問題也是客觀存在，很多人甚至因此反而產(chǎn)生出”日韓面料比中國好“的論調(diào)。

事實(shí)上，在實(shí)現(xiàn)技術(shù)上，并不存在壁壘，但是技術(shù)永遠(yuǎn)只是工具。就如傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代工藝之間并沒有一個水火不容的界線，我們刻意劃分是因?yàn)槲覀冋也坏健皞鹘y(tǒng)”的立足點(diǎn)，所以只能竭力排斥自己眼中的“現(xiàn)代感”。

我們尋找傳統(tǒng)，并不是要復(fù)刻歷史，事實(shí)上審美的時代性是難以突破的。我們了解傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)品，是為了傳承這一審美的節(jié)奏，然后將這份韻律繼續(xù)傳播發(fā)展下去。美和工藝，美和實(shí)用，不可分割。